品味信仰的味道做合格***员

品味信仰的味道做合格******员

同志们:

今天,来到组织部和大家一起过D日,安排我就品味信仰的味道与大家作个交流。这么考虑是因为组织部作为D建直接抓建机关,D员干部必须在信仰上更坚定、信念上更执着。同样这也是落实不忘初心、牢记使命主题教育的具体举措,是落实领导干部上D课要求的见效之举,这个方面省委、市委的领导做了很好表率,各级D员干部要看齐尽责做好。

今天授课主要从把握信仰的内涵、品味信仰的味道、找准信仰的差距、践行信仰的要求等四个方面进行交流。

一、把握信仰的内涵

什么是信仰?从字面上看,,就是人说过的话;,就是人走过的足迹。说的话加上走的路,代表着人的志向和追求。《现代汉语词典》的解释为:对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬,拿来作为自己行动的榜样或指南。

《D章》总纲上来就讲,D的最高理想和最终目标是实现共产主义,D的行动指南是马克思列宁主义。习主席曾经指出,不管是释迦牟尼、穆罕默德还是耶稣,谁证明过有天堂?但信徒都信仰。然而当前,个别D员认为共产主义太遥远,自己看不到、子孙也看不到,于是就不信马克思主义,信奉拜金主义、享乐主义、实用主义。难道,就因为我们现在还处在社会主义初级阶段,距离实现共产主义很遥远,就不信了?开展不忘初心、牢记使命主题教育,就是要牢牢把握深入学习贯彻新时代中国特色社会主义思想,锤炼忠诚干劲担当的政治品格,团结带领全国各族人民为实现伟大梦想共同奋斗。要想实现这个目标,根本上就是要坚定******员的信仰。主要包含三个方面含义:一是树立马克思主义的理论信仰;二是坚持共产主义远大理想;三是坚定中国特色社会主义信念。下面,我着重围绕这三个方面来和同志们共同理解。

(一)树立马克思主义理论信仰,铸牢******员实现人生价值的精神支柱。庄子在《知北游》中讲:天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。庄子意在表明:万事万物都有自己的规律。规律要靠我们去发现。人类社会的发展也有自己的规律。马克思主义理论正是向我们揭示了人类社会发展的必然规律。他通过创立辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学方法论,通过政治经济学批判深刻提示了资本主义形成、发展和灭亡的必然规律,指出了科学社会主义最终必将全面胜利的历史发展趋势。

1999年,由英国剑桥大学文理学院教授们发起,评选千年第一思想家,结果是马克思位居第一,而被习惯公认第一的爱因斯坦却屈居第二。紧随其后,英国广播公司(BBC),又以同一命题评选千年第一思想家,在全球互联网上公开征询投票一个月。汇集全球投票的结果,仍然是马克思位居第一,爱因斯坦第二。2005年7月,英国广播公司又以古今最伟大的哲学家为题,调查了3万名听众,马克思以27.93%的得票率荣登榜首,居于第二位的苏格兰哲学家休谟得票率仅为12.6%。西方其他著名思想家柏拉图、康德、苏格拉底、亚里士多德等更是望尘莫及。为什么马克思能够独占鳌头呢?我想,主要是因为马克思所创立的理论是科学的理论,它经得起任何历史和实践的检验。

当今世界上公认有三大宗教:基督教信仰上帝,认为人与生俱来就有原罪,只有上帝才能拯救自己。伊斯兰教信仰真主,认为今生虔诚信仰真主,后世就是天堂。佛教认为,小乘佛法修度自身,大乘佛法修度众生。但不论是哪种宗教,总是教导信徒放弃对现实幸福的追求,而是求诸内心修炼,以达安于现实的苦难。我国唐代著名大诗人韩愈曾经给当时的宪宗皇帝上了一道奏章《谏迎佛骨表》,劝皇帝不要信佛,他认为信佛是很不靠谱的事,而在当时,由于皇帝的提倡,举国上下信佛活动几近达到疯狂程度,寺院甚至可以免税,结果豪强地主纷纷名义上把土地捐给寺院,实则是为了逃税。韩愈在奏章中详细阐述了佛教带来的危害,并说自东汉以后所有信佛的皇帝就没有一个长命的,说明信佛不可靠。韩愈因此惹怒皇帝差点被杀头,遭贬后写了一首诗:一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前,知汝远来应有意,好收吾骨漳江边。他写诗明意,不改初衷。韩愈作为封建士大夫尚且有如此清醒,何况我们******人呢?我们******人真正的信仰是马克思主义,完全是为着广大劳苦大众翻身解放。我们的信仰不同于任何宗教信仰,相较任何宗教信仰,一个是求诸内心,一个是求诸行动,前者是宗教信仰,后者是科学信仰。马克思主义及其政D指引带领人民群众通过实践和变革,运用客观物质力量改变不合理现实,以实现现实的幸福。正如************所讲:人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。1945年D的七大的闭幕词中,毛主席就曾鼓励全D,坚持把马克思主义同中国革命实际相结合,一定要坚持下去,一定要不断地工作,我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人,就是全中国的人民大众。马克思主义信仰就是对人民的信仰,这一信仰高尚而光荣,无数中国******人用自己的汗水、热血甚至生命,为着民族的独立解放,国家和人民的繁荣富强,默默实现着这一信仰。

(二)坚持共产主义远大理想,永葆******人对全人类终极人道关怀的政治追求。******同志强调:没有远大理想,不是合格的******员;离开现实工作而空谈远大理想,也不是合格的******员。《D章》规定:D的最高理想和最终目标是实现共产主义。关于共产主义是什么,马克思在《法兰西内战》中有回答,他说,那就是让资本为劳动服务,只有开放垄断在极少数人手里的金融和资本,为一切劳动者服务、为联合起来的劳动所用,才能真正实现个人所有制。这样的资本自由化才是真正的自由的基础。

马克思说:人们的交往方式构成了一定的社会关系,这个社会关系是一切的基础,在社会交往之上方才是经济交换,而在经济交换方式之上才有相应的政治组织方式。所以,无论是市场经济也好,资本主义也罢,都要依赖于社会合作关系的存在。人类的社会关系中天然地包含着各尽所能、按需分配、互助合作的因素,即使资本主义社会也离不开社会合作。马克思所说的共产主义,有着极为朴素的现实基础,也绝对不像蓝天那么遥远,因为共产主义一天也没有离开过我们,它像空气一样与我们相伴:当你帮助一个需要帮助的人,你尊重每一个辛勤工作的劳动者,憎恨一切为富不仁的剥削者,那种在相互之间油然而生的集体无意识就是在我们身边游荡着的共产主义的幽灵。我们为什么称雷锋为伟大的共产主义战士,就是因为在他身上体现了共产主义的思想风范和道德品质。在一定意义上,共产主义的理想与儒家的大同理想有相通之处,在《礼记礼运》篇中借用孔子的语言这样来描述大同理想:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。这样的大同社会理想一直都渗透在我们民族的血液当中。

我们******人要实现的共产主义最高理想和最终目标,我理解,就是整个人类社会的全体的集体无意识表现出自由个性的共产主义社会目标。马克思说,在这样的社会中,每一个人的自由全面发展是所有人自由全面发展的条件。今天,我们D提出要实现中华民族伟大复兴的中国梦,正是近现代以来的民族梦、国家梦、人民的梦。向着这一梦想努力,实现这一伟大梦想,就必须更加坚定共产主义的远大理想,向着这一人类崇高的目标去不懈奋进。

(三)坚定中国特色社会主义信念,高擎******人新时代团结凝聚的精神旗帜。马克思主义揭示了人类社会历史发展的客观规律,它的基本原理无疑是正确的,具有强大的生命力。我们D追求的共产主义最高理想,只有在社会主义充分发展的基础上才能实现。社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程。走中国特色社会主义道路,是D领导人民历尽艰辛开辟的实现国家富强、人民幸福的唯一正确道路,我们必须坚定中国特色社会主义信念。邓小平同志曾经说:我们实行改革开放,是怎样搞社会主义的问题。作为制度来说,没有社会主义这个前提,改革开放就会走向资本主义。著名经济学家胡鞍钢教授指出,中国从改革开放一开始,就面临三条道路的选择:一条是老路,突出表现是两个凡是。这条路没多长,1982年D的+++召开之前就到头了。另一条是新路,即中国特色社会主义现代化道路。它是由三大要素组成的:一是现代化因素,二是社会主义因素,三是中国文化因素。这就是我们所看到的过去30多年的历程。还有一条是邪路,就是转向资本主义道路,也就是我们所看到的苏联解体、东欧剧变的历史轨迹。在这个过程中,苏联东欧的******领导人和知识分子热衷于宣传推广西方的普世价值,他们既是社会主义大厦内部的定时炸弹,也是国家解体、历史倒退的受害者。现在他们有不少人痛定思痛、反思反省,也有不少人非常羡慕中国,因为中国不仅避免了走上邪路,而且成功开拓了社会主义新路。这才是人间正道。

中国所以能够迅速崛起,从根本上说,是新中国的社会主义,消灭了垄断着信用和投资的大资产阶级,打倒了以四大家族为代表的大官僚资产阶级,而这个阶级也是利用、协助国外资本向中国人民放债的掮客。旧中国,在帝国主义的欺压下,中国的金融机制只是为了赔款、借款而设置的,那样的信用机构、金融机构把中国的财富集中起来无非就是为了输送到国外去,根本谈不到服务支持中国的实业和民生。我们看到在电影、电视、历史书中经常有叫做买办的一帮人,所谓买办,在旧中国,是指外国资本家在华设立的商行、公司、银行等所雇用的中国经理人。他们依附于帝国主义,适应帝国主义侵略掠夺的需要,同时又与本国封建官僚、富农及其旧势力相勾结,损害国家和民族利益,是殖民地半殖民地国家中最反动生产关系的代表,是帝国主义剥削和压迫中国人民的工具和奴才。现在上海市政府所在地,解放前是一家广东商行,名叫汇丰银行。第二次鸦片战争之后,汇丰银行被英国合伙人垄断,先从事鸦片贩卖,后从事高利借贷业务,成为设立在上海的外商独资银行,汇丰银行就是靠掠夺中国发家的。新中国的社会主义,把资本支配劳动这个逻辑颠倒为劳动支配资本,从而使金融领域、资本活动能够真正为产业发展服务,为普通劳动者服务,并用无产阶级专政这只手把两极分化关在了制度的笼子里,使社会财富的分配更加公平、社会关系更加平等、生产力的发展更加顺畅。

我们要建设的中国特色社会主义,决不是以美国为样板的劫掠成性的金融资本主义,也不是所谓的国家资本主义,而是全面超越资本主义的富有鲜明中华文明特色的社会主义。这正如毛泽东指出的那样,我们有充分的信心,克服一切艰难困苦,将我国建设成为一个伟大的社会主义国家!我们的目的一定要达到,我们的目的一定能够达到。这就是我们的坚定信念。

******同志告诉我们,坚定理想信念,要从我们走过的道路去体会和认识。道路决定命运。我们D历尽千辛万苦探索出的中国特色社会主义道路,已被实践证明是中华民族走向伟大复兴的唯一正确道路。鸦片战争前,民族没有大的危机,只有中华民族内部的动荡,因为几千年农垦文明没有变,文化没有变,经济没有变,政治方式没有变,只是政权在变。但是鸦片战争后,是农垦文明与工业革命的矛盾,那时中华民族救亡图新走了4条路:一是王朝封建主义道路——洪秀全太平天国运动,走不通。二是改良封建主义道路——洋务运动、张之洞等1861年发起,是承认基本制度基础上的改良,通过33年的建设,有了明显进步,器物可以了,但制度不行,甲午战争失败,财政制度、封建皇室制度、审计制度、选拔作用制度都存在突出问题,建北洋海军的钱用于建颐和园,海军7年未添一条舰,审计不周全,依法盛行,炮口大但弹药少,炮弹大但里面掺着沙,包括选拔作用制度,最终还是失败了。三是君主立宪资本主义道路——戊戌变法100天,没有成功,对社会冲击大,封建势力太强大,当时要裁撤无用官僚,取消八股文等,得罪了官员和知识分子,也没有成功。四是民主共和资本主义道路——民主成功了,但革命失败了,辛亥革命的成果落入北洋军阀手中,私家军队官兵只认首领,军阀和下面人形成利益共同体,众所周知,走马灯似的换了几任军阀当总统。在无路可走的情况下,选择了马克思主义,意味着选择了社会主义道路。成功走出了新民主主义革命道路,这是一条建国立国之路;成功开创了中国特色社会主义道路,这是一条富国强国之路。

中国特色社会主义既体现了D的最高纲领和基本纲领的统一,又体现了中国社会历史发展的规律;既符合我们独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情,又是名副其实的科学社会主义。正如习主席指出:中国特色社会主义是历史的选择、人民的选择、科学的选择,是D90多年奋斗创造积累的根本成就。不管世界风云如何变幻,只要我们坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,坚定地沿着中国特色社会主义道路走下去,就一定能实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦。这具有历史必然性。

二、品味信仰的味道

平时我们一旦提到信仰,很多同志就感觉信仰太虚幻缥缈,离我们很遥远。遥远吗?其实并不遥远,她是有味道的。生活中,我们常常把酸甜苦辣咸比作人生五味。用味觉作比方,既是人类本能最真实的体现,也是对多彩人生最贴切的比喻。追溯历史,从中国******成立的那天起,******人的灵魂就被深深地贴上了信仰这个神圣的标签。其魂魄中无处不闪耀着D的信念和光辉,基因中无处不遗传着D的信仰和执着。所以,构成******人脊梁的不是骨头而是信仰。为了信仰,无数******人在不懈努力奋斗和追求;为了信仰,一代代******人用具体生动的实践为之诠释。从此,信仰在******人那里变得那样具体,那样鲜活。不知何时,******人的信仰中也饱含着酸甜苦辣咸的灵魂五味

(一)甘之如饴,允吸解渴——品尝信仰甘甜的味道

1920年的春夜,浙江义乌分水塘村一间久未修葺的柴屋。两张长凳架起一块木板,既是床铺,又是书桌。桌前,有一个人在奋笔疾书。母亲在屋外喊:红糖够不够,要不要我再给你添些?儿子应声答道:够甜,够甜的了!谁知,当母亲进来收拾碗筷时,却发现儿子的嘴里满是墨汁,红糖却一点儿也没动。原来,儿子竟然是蘸着墨汁吃掉粽子的!他叫陈望道,他翻译的册子叫《******宣言》。

墨汁为什么那样甜?因为墨汁中充满了信仰的味道。在陈望道心中,共产主义就是甜的,为共产主义奋斗就是甜的。他是那样的朴实、那样的纯粹,朴实的不含任何杂质,纯粹的如孩童般的天真。但就是这样天真的品尝信仰的味道,托起了中国******的希望,就是像陈望道这样一群革命先辈,让中国******一次次的战胜苦难走向辉煌。

谈到墨汁的甜,让我想到一个也与甜味有关的故事:犹太人是信奉基督教的民族,为了让自己的孩子能够从小就热爱自己的教会,父母们从年幼时就在《圣经》上涂抹蜂蜜,让小孩子舔舐。目的就是要从小告诉孩子们《圣经》是甜的,要热爱。结果显而易见,20多亿的基督教徒每天都要饱含深情诵读《圣经》,每周都要坚持做礼拜,这已经成为他们生活中不可缺少的一部分。他们的行为已经将信仰渗入骨髓,影响着一言一行。

(二)心酸苦楚,悲壮铿锵——品尝信仰酸苦的味道

夜晚,被俘的女战士全部押在冰河上蹲着,三十多人都穿着单薄的衣服,好多人逃散时跑掉了鞋子,正在来例假的女兵在冰寒和饥饿中昏死过去。有人企图逃跑,马家军挥舞着大刀血光四溅。被马匪淫辱的女战士,凄惨悲凉的呼叫声令远山战栗。这是军旅作家张春燕在《向东找太阳寻访西路军最后的女战士》一书中对女战士惨痛经历的真实叙述。1936年冬到1937年春,西路军在河西走廊惨遭失败,1300名女战士大多被俘虏,受尽摧残蹂躏,长期蒙受不白之冤,有的还顽强活了下来。

每读于此,心酸悲伤、虐心痛楚油然而生。如花似玉的年龄,本应待字闺中或相夫教子,是信仰让他们走上了截然相反的人生旅途。悲剧就是把世间最美好的事物一点点的撕碎呈现在你眼前,我想这些西路军的心酸历程和痛苦经历正是在用自己的悲剧去诠释信仰的酸苦味道。痛苦难道是白忍受的吗?不!它应该使我们伟大!每当托马斯曼的这句话浮现脑海时,让我对这些女战士的壮举有了更加具体的认识:她们昨天遭受的痛苦,我们今天阅读的酸涩,正是为了将来的不苦。历史是用激情和痛苦创造的,信仰是用悲壮和勇敢实践的。

品尝信仰酸苦的味道,让我们懂得了信仰的力量和魅力。它的魅力就在于陈树湘落入敌手后牺牲的壮烈,在于江竹筠倒在黎明前的坚贞,在于杨靖宇剖胃之后敌人的敬畏。信仰让人步履坚定,踏步有声。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,在信仰的鼓舞下,不忧过去,不惧未来。面对革命先辈们品尝的酸苦,审视当下,我们******员能否忍受当年那些酸苦?面对困难,我们能否真正做到不逃避、不退缩?

(三)辛辣刻骨,咸淡如初——品尝信仰咸辣的味道

当时的大雪山名叫夹金山,还有其他几座不知名的大雪山,位于懋功的南面,山高入云,山顶终年积雪,由于高山严重缺氧,正常人走起来都会感到浑身无力,我们翻越的工作是用碎布、棕毡撕成条包裹的草鞋和穿在脚上带钉子的土制登山鞋,翻越的条件是每人在山脚下喝一碗热姜汤,口袋里揣着几个红辣椒。这是老红军周明人生回忆录中对于爬雪山的记述。

为了驱寒,红军战士克服干粮短缺、条件恶劣等种种困难。冷了吃点辣椒,辣椒吃完了就依偎取暖或雪坡打滚。在补给极度匮乏的情况下,许多原本不能吃辣的战士喜欢上了辣椒,并不断品尝着信仰的味道。信仰的味让他们不畏险阻,完成了人类历史罕见的远征。这次远征历经2年,15个省份、20多座巨大山脉、30多条河流,海拔最高的广袤湿地,遭遇战400场,平均3天1次激烈战斗,每天平均急行军50公里以上。创造奇迹的正是中国******,也正是真正懂得信仰味道的中国******人,才有信念完成这一震撼世界的伟大壮举。

如果说味品尝到的是信仰的震撼,那么品尝到的是中国******人信仰坚定、艰苦奋斗、团结一致的味道。井冈山时期,敌军再三围剿,根据地物资极其匮乏。在生死存亡的危难时刻,朱德同志对全体红军官兵强调:有盐同咸,无盐同淡。同样是盐的故事,红军师长张子清在一次战斗中身负重伤,在生命垂危之际,他拿出珍藏已久的一点点盐巴,嘱咐医护人员拿去化为盐水,赶紧为其他负伤的战友清洗伤口。护士不忍心,他却一字一句地下命令:这点盐巴必须全部用在战士们身上,挽救战士的生命最要紧!

品尝着信仰的咸辣味道,感受着革命先辈们精神高地的富硕。刘亚洲上将在其《红山九品》之信仰一文中写道:精神的构建在今天比物质的构建要重要百倍,没有精神的中国是不会过上好日子的。当今,生存环境已有了翻天覆地的变化,缺衣少食、吃辣取暖、让盐救命的情形不太会发生,对D员信仰的考验也不像战争年代那么严峻了,但对D员的标准要求却丝毫没有降低。成有俭、败由奢的古训我们必须牢记。被誉为清贫主席的方志敏曾掌管数百万经费,但被敌搜查时,身上竟只有一支钢笔和一块怀表,他在狱中写下《清贫》袒露:清贫、洁白朴素的生活,正是革命者能战胜许多困难的地方。

信仰的五味在于:即使跌

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